ร่วมทำบุญบูชา ตะกรุดพ่อสมหวังบรรจุธาตุพระปัจเจก(ขอทรัพย์พระปัจเจก) พ่ออาจารย์พล

"เรื่องของคนอื่น เราไปแก้เขาไม่ได้ ที่แก้ได้คือตัวเรา แก้ข้างนอกเป็นเรื่องโลก แต่แก้ที่ตัวเรานี่เป็นเรื่องธรรม"
หลวงปู่ดู่ พรหมปัญโญ

 

แจ้งการส่ง EMS
​

พี่สายเมธี ER 8323 3385 4 TH

พี่ศิระ ER 8323 3386 8 TH

 

การปฏิบัติธรรม เป็นการทำตามคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้า ทรงตรัสสอนเรื่องกาย วาจา จิต มิได้สอนเรื่องอื่น ทรงสอนให้ปฎิบัติฝึกหัดจิตใจ ให้เอาจิตพิจารณากาย เรียกว่า กายานุปัสสนาสติปัฏฐาน หัดสติให้มากในการค้นคว้า เรียกว่า ธัมมวิจยะ พิจารณาให้พอทีเดียว เมื่อพิจารณาพอจนเป็นสติสัมโพชฌงค์ จิตจึงจะเป็นสมาธิรวมลงเอง
การประกอบความพากเพียรทำจิตให้ยิ่ง เป็นการปฏิบัติตามคำสอนของพระบรมศาสดาสัมมาสัมพุทธเจ้า

ลป.มั่น ภูริทัตโต

 

ร่วมเล่นเกมส์ครับ

กฏอิทัปปัจจยตา : หัวใจปฏิจจสมุปบาท.

Specific Conditionality :

the Essence of Dependent Origination (Causality)

十一种状况即相依相续地产生缘起的运行



อิมสฺมึ สติ อิทํ โหติ

เมื่อสิ่งนี้ มี สิ่งนี้ ย่อมมี

When this exists, That comes to be

此有则彼有



อิมสฺสุปฺปาทา อิทํ อุปฺปชฺชติ

เพราะความเกิดขึ้นแห่งสิ่งนี้ สิ่งนี้ จึงเกิดขึ้น.

With the Arising of this, That Arises.

此生则彼生



อิมสฺมึ อสติ อิทํ น โหติ

เมื่อสิ่งนี้ ไม่มี สิ่งนี้ ย่อมไม่มี

When this does not exist, That does not come to be

此无则彼无



อิมสฺส นิโรธา อิทํ นิรุชฺฌติ

เพราะความดับไปแห่งสิ่งนี้ สิ่งนี้ จึงดับไป.

With the Cessation of this, That Ceases.

此灭则彼灭。

(ม.ม. ๑๓/๓๕๕/๓๗๑, นิทาน. สํ. ๑๖/๘๔/๑๕๔,....)

The Connected Discourses of the Buddha: A Translation of Samyutta Nikaya

Translated from Pali Canon by Bhikku Bodhi

Wisdom Publication: Boston, 2000. p.575

 

ขอร่วมเล่นเกมส์ครับ
“เรื่องราวเต็มโลก เต็มบ้านเมือง เราก็วางเสีย ละเสีย ละอยู่ที่กาย ที่ใจตนนี่แหละ
อย่าไปละที่อื่น การหอบอดีต และอนาคต มาหมักหมนไว้ในใจ ก็เป็นทุกข์ตัดออกให้หมด"
หลวงปู่แหวน สุจิณโณ

 

ร่วมเล่นเกมส์ครับ

" การตัดกิเลสตัดที่ร่างกายตัวเดียว ให้พยายามห้ำหั่นมันวันละน้อย ๆ อย่ามากนักนะ ทุกวันให้คิด ตื่นขึ้นมาปั๊บ ให้นึกถึงความตายขึ้นไว้ก่อน คิดว่าชีวิตนี้มันต้องตาย สักกายทิฏฐินึกถึงด้านวิปัสสนาญาณ เอาแค่ตายตัวเดียวก็พอ ถ้ามันต้องตายแบบนี้ ชาติต่อไปเราจะไม่มีร่างกายอย่างนี้อีก เอาแค่นี้พอแล้ว ถ้าจะต่อไปจากนั้นอีกนิดก็คิดว่า ในเมื่อร่างกายมันตายเมื่อไหร่ขอไปนิพพาน

คำสอนของพระเดชพระคุณหลวงพ่อ
พระราชพรหมยาน วัดท่าซุง
ที่มาจากหนังสือธัมมวิโมกข์ ฉบับที่ ๓๕๘

 

ร่วมเล่นเกมส์

พละ หรือ พละ 5 คือ กำลัง ห้า ประการได้แก่

1. ศรัทธาพละ ความเชื่อ กำลังการควบคุมความสงสัย
2. วิริยะพละ ความเพียร กำลังการควบคุมความเกียจคร้าน
3. สติพละ ความระลึกได้ กำลังการควบคุมความประมาท การไม่ใส่ใจ ใจลอย ไร้สติ
4. สมาธิพละ ความตั้งใจมั่น กำลังการควบคุมการวอกแวกเขว่ไขว่ ฟุ้งซ่าน
5. ปัญญาพละ ความรอบรู้ กำลังการควบคุมเพิกเฉยไม่สนใจ หลงงมงาย

เป็นหลักธรรมที่คู่กับอินทรีย์5 คือศรัทธินทรีย์ วิริยินทรีย์ สตินทรีย์ สมาธินทรีย์ ปัญญินทรีย์ โดยมีความเหมือนความแตกต่างและความเกี่ยวเนื่องคือ พละ5เป็นธรรมที่กำจัดแก้อกุศลนิวรณ์ อินทรีย์เป็นธรรมเสริมสร้างกุศลอิทธิบาท

 

"อย่าดูใจคนอื่น อย่าดูจริยาของบุคคลอื่น ดูแต่ใจของเราเองเป็นสำคัญ"

หลวงพ่อพระราชพรหมยาน (วีระ ถาวโร : หลวงพ่อฤาษีลิงดำ) วัดท่าซุง

 

ร่วมเล่นเกมส์ครับ

ขออนุญาตน้อมนำคำสอนของหลวง คูณ ปริสุทโธ

1. “ยิ่งเอา มันยิ่งอด ยิ่งสละให้หมด มันยิ่งได้”

2. “กูให้พวกมึงรู้จักพอเพียง”

3. “กูทำดีเขาจึงให้ของดีกูมา”

4. “กูไม่เคยยินดียินร้ายในลาภยศสรรเสริญ”

5. “กูดีใจที่เกิดมาเป็นคนจนเพราะได้สร้างทานบารมี ถ้ากูเกิดมาเป็นคนรวยป่านนี้ คำว่า บุญก็ไม่รู้จักกัน”

6. “เงินเป็นทาสกู กูไม่ยอมเป็นทาสเงิน”

7. “การทำตัวให้เป็นผู้ยิ่งใหญ่นั้นง่าย แต่จะสร้างสมบุญให้มีบารมีนั้นเป็นเรื่องยาก…ต้องเป็นผู้ให้ด้วยธรรมอันบริสุทธิ์จริง”

8. “กูจะทำให้ชาวบ้าน เพื่อตอบแทนข้าวน้ำ ที่เขาให้กูกินทุกวัน”

9. “เกิดมาแล้ว…รักความสงบ ให้มีศีลธรรมไว้ประจำใจทุก ๆ คน โลกจะได้อยู่ชุ่มกินเย็น…”

10. “…พระไม่ได้อยู่กับคนชั่วแต่อยู่กับคนดี ให้นึกว่าพระมากับเราจะทำชั่วไม่ได้ อย่าทำตัวผิดศีลธรรม ผิดจารีตประเพณี โดยเฉพาะการทำผิดกฎหมายบ้านเมือง ให้ตั้งอยู่ในความไม่ประมาท”

ที่มา: kapook

 

การปฏิบัติธรรมก็เหมือนกับการปลูกต้นไม้ ศีลคือ ดิน สมาธิ คือ ลำต้น ปัญญาคือ ดอกผล เราต้องการให้ต้นไม้เจริญงอกงาม ก็ต้องหมั่นรดน้ำพรวนดิน และต้องคอยระมัดระวังมิให้ตัวหนอนคือ โลภ โกรธ หลง มากัดกิน

หลวงปู่ดู่ พรหมปัญโญ วัดสะแก

 

หาจุดเลวตัวเองให้เจอ

-----------------------

ก่อนที่จะทำก่อนที่จะพูดน่ะใคร่ครวญเสียก่อน
อย่าไปคิดเห็นบุคคลอื่นว่าเขาเลว
เราเห็นคนอื่นเลวนี่ก็กลายเป็นการสร้างความ
เลวให้เกิดขึ้นแก่ใจของเรา
องค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า สอนให้กล่าว
โทษโจทย์ความผิดตัวเองว่ามันเลวไว้เสมอ
หาจุดความเลวของกาย
หาจุดความเลวของวาจา
หาจุดความเลวของใจ อย่าไปหาจุดของความดี
ถ้าพบจุดความเลวจุดไหน ทำลายความเลวจุด
นั้นให้หมดไป แล้วความดีมันก็ปรากฏเอง

บันทึกธรรมพระราชพรหมยาน
จาก โอวาทหลวงพ่อวัดท่าซุง เล่ม ๑ หน้า ๒๘
หลวงพ่อฤๅษีฯ วัดท่าซุง จ.อุทัยธานี

 

ไม่มีใครอยากมาเจอความทุกข์ แต่ว่าเมื่อทุกข์เกิดขึ้นแล้วก็ต้องรู้จักใช้ให้เป็นประโยชน์เช่น ใช้เป็นเครื่องฝึกสติ อย่างนี้เรียกว่า...ทุกข์เป็น
พระไพศาล วิสาโล

 

"..ขึ้นชื่อว่าบุญก็ดี กุศลภาวนาก็ดี จะมากจะน้อยก็ต้องทำ ถ้าบ่ทำจุดเริ่มต้นก็บ่เกิด เมื่อบ่มีจุดเริ่มต้นแล้วปลายผลก็บ่ปรากฏ ฉันใดฉันนั้น.."

ครูบากฤษดา สุเมโธ

 

ร่วมเล่นเกมส์ ลุ้นรับตะกรุดสาริกาหลวงพ่อกวย

"เราเลือกอนาคตด้วยตนเอง"
ถ้าเราสะสมแต่ความโกรธ ความเศร้าหมอง ก็ตกนรก
ถ้าเราสะสมความโลภ ก็เป็นเปรต
ถ้าเราสะสมทิฏฐิมานะ ก็เป็นอสุรกาย
ถ้ามีศีล ๕ ก็เป็นมนุษย์
ถ้ามีหิริโอตัปปะ ก็เป็นเทวดา
ถ้ามีพรหมวิหาร ก็เป็นพรหม
ดังนั้น อนาคตของเราจึงเป็นไปตามกรรมที่สะสม
อย่าทำลายวาสนาความเป็นมนุษย์

หลักของการปฏิบัติ . .
"ให้มีสติรู้กาย รู้ใจ ตามความเป็นจริง ด้วยจิตที่ตั้งมั่นและเป็นกลาง"

หลวงพ่อปราโมทย์ ปราโมชโช

 

สังคหวัตถุ ๔ คือ ธรรมที่เป็นเครื่องเกื้อกูลน้ำใจของผู้อื่น

๑. ทาน คือ การให้ ให้ในสิ่งที่ดี ให้ในสิ่งที่เป็นประโยชน์ ช่วยบรรเทาความยึดถือในตน บรรเทาความตระหนี่

๒. ปิยวาจา พูดจาไพเราะ พูดไม่หยาบคาย พูดสร้างสรรค์ให้คนรักกันไม่สร้างความแตกแยก พูดเรื่องให้ความรู้ มีประโยชน์ เหมาะสมกับกาลเทศะ

๓. อัตถจริยา กระทำตนเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ให้ส่วนรวม คนหมู่มาก เช่น ช่วยเหลือผู้ประสบภัย รักษาพยาบาลผู้เจ็บไข้ ร่วมกันซื้ออุปกรณ์การแพทย์ให้โรงพยาบาลรัฐช่วยเหลือผู้เจ็บป่วย เป็นต้น

๔. สมานัตตา ทำตนเป็นคนเสมอหน้าไม่เห็นแก่ฐานะ ยศถาบรรดาศักดิ์ ให้เกียรติผู้อื่นไม่ว่ายากดีมีจนเท่าๆ กัน ถือว่าทุกคนรักชีวิต ต้องการมีความสุข ไม่อยากมีทุกข์ ต้องการพ้นจากทุกข์ เข้าใจผู้อื่นและทำสิ่งที่ดีให้ตามกำลังตามความเหมาะสม

 

ร่วมเล่นเกมส์
ธรรมของพระพุทธเจ้า
12 ขั้นตอนในการตามรู้ซึ่งสัจธรรม
ลักษณะหนทางแห่งความหมดจด ทางมีองค์แปด
เป็นทางอันประเสริฐกว่าทางทั้งหลาย.
บทแห่งอริยสัจสี่ ประเสริฐกว่าบททั้งหลาย.
วิราคธรรม ประเสริฐกว่าธรรมทั้งหลาย.
ผู้มีพุทธจักษุ ประเสริฐกว่าสัตว์สองเท้าทั้งหลาย.
นี่แหละทางเพื่อความหมดจดแห่งทัสสนะ ทาง อื่นมิได้มี.

เธอทั้งหลาย จงเดินตามทางนั้น อันเป็นที่หลงแห่งมาร ;
เธอทั้งหลาย เดิน ตามทางนั้นแล้ว จักกระทำที่สุดแห่งทุกข์ได้.
ทางเราบอกแล้วแก่เธอทั้งหลาย เพื่อการรู้จักการถอนซึ่งลูกศร;
ความเพียรเป็น กิจอันเธอทั้งหลายพึงกระทำ ตถาคตทั้งหลายเป็นเพียงผู้บอก(วิธีแห่งการกระทำ).
ผู้ มุ่งปฏิบัติแล้วย่อมพ้นจากเครื่องผูกแห่งมาร.


เมื่อใด บุคคลเหห็นด้วยปัญญาว่า "สังขารทั้งหลายทั้งปวงไม่เที่ยง";
เมื่อนั้น เขาย่อมเบื่อหน่ายในสิ่งที่เป็นทุกข์ :
นั่นแหละเป็นทางแห่งความหมดจด. เมื่อใด บุคคลเห็นด้วยปัญญาว่า
"สังขารทั้งหลายทั้งปวงเป็นทุกข์":
เมื่อนั้น เขาย่อมเบื่อหน่ายในสิ่งที่เป็นทุกข์ : นั่นแหละเป็นทางแห่งความหมดจด.
เมื่อใด บุคคลเห็นด้วยปัญญาว่า "ธรรมทั้งหลายทั้งปวง เป็นอนัตตา";
เมื่อนั้น เขาย่อมเบื่อหน่ายในสิ่งที่เป็นทุกข์ :
นั่นแหละเป็นทางแห่งความหมดจด.

ลำดับการปฏิบัติเพื่ออรหัตตผล ภิกษุ ท.!
เราย่อมไม่กล่าวการประสบความพอใจในอรหัตต ผล ด้วยการ กระทำอันดับแรกเพียงอันดับเดียว.
ภิกษุ ท.! ก็แต่ว่า การประสบความพอใจใน อรหัตตผล
ย่อมมีได้เพราะการศึกษาโดยลำดับ เพราะการกระทำโดยลำดับ เพราะ การปฏิบัติโดยลำดับ.


ภิกษุ ท.! ก็การประสพความพอใจในอรหัตตผล ย่อมมี ได้เพราะการศึกษา โดยลำดับ
เพระการกระทำโดยลำดับเพราะการกระทำโดยลำดับ เพราะการปฏิบัติ โดยลำดับ นั้นเป็นอย่างไรเล่า?


ภิกษุ ท.! บุรุษบุคคลในกรณีนี้ : เป็นผู้มี สัทธา เกิดขึ้นแล้ว ย่อม เข้าไปหา(สัปบุรุษ) ;
เมื่อเข้าไปหา ย่อม เข้าไปนั่งใกล้ ; เมื่อเข้าๆไปนั่งใกล้ ย่อม เงี่ยโสตลงสดับ ;
ผู้เงี่ยโสตลงสดับ ย่อมได้ฟังธรรม ; ครั้นฟังแล้ว ย่อมทรงจำธรรมไว้,
ย่อม ใคร่ครวญพิจารณา ซึ่งเนื้อความแห่งธรรม ทั้งหลายที่ตนทรงจำไว้ ;
เมื่อเขาใคร่ครวญพิจารณา ซึ่งเนื้อความแห่งธรรมนั้นอยู่,
ธรรมทั้งหลายย่อมทน ต่อการเพ่งพิสูจน์;
เมื่อธรรมทนต่อการเพ่งพิสูจน์มีอยู่ ฉันทะ(ความพอใจ)ย่อมเกิด;
ผู้เกิดฉันทะแล้ว ย่อมมีอุตสาหะ;
ครั้นมีอุตสาหะแล้ว ย่อม ใช้ดุลยพินิจ (เพื่อหาความจริง);
ครั้นใช้ดุลยพินิจ(พบ)แล้ว ย่อมตั้งตนไว้ในธรรม นั้น;
ผู้มีตนส่งไปแล้วในธรรมนั้นอยู่ ย่อมกระทำให้แจ้ง ซึ่งบรมสัจจ์ด้วยนามกาย ด้วย,
ย่อมเห็นแจ้งแทงตลอด ซึ่งบรมสัจจ์นั้นด้วยปัญญา ด้วย

-ม. ม. ๑๓/๒๓๓/๒๓๘

 

รวมเล่นเกมส์
ธรรมะหลวงปู่สาวกโลกอุดร
“อือ...ท่านพระจักขุบาล
ท่านคงเพ่งสติเข้าไปที่ดวงตา หรือ
เพ่งตรงดั้งจมูกหัก เป็นแน่แท้
ท่านคงเพ่งหนัก
อธิษฐานไม่นอนตลอดพรรษา
ถ้าลำพังตาของท่านเป็นโรคอย่างอื่น
ก็คงไม่สัปดนอุตตริปาฏิหาริย์มาแตกเอาพร้อม ๆ
กันกับตอนบรรลุนิโรธธรรมเช่นนี้เลย...”
...การเพ่งสติวิธีนี้ ท่านเรียกว่าเพ่งฌาน
หรือเพ่งให้เป็นกำลังฌาน
ฌานแปลว่าเพ่ง…”

 

“จิตปรุงกิเลส คือการที่จิตบังคับให้กาย วาจา ใจ กระทำสิ่งภายนอก ให้มี ให้เป็น ให้ดี ให้เลว ให้เกิดวิบากได้ แล้วยึดติดอยู่ว่า นั่นเป็นตัว นั่นเป็นตน ของเรา ของเขา กิเลสปรุงจิต คือการที่สิ่งภายนอกเข้ามาทำให้จิตเป็นไปตามอำนาจของมัน แล้วยึดว่ามีตัว มีตนอยู่ สำคัญผิดจากความเป็นจริงอยู่ร่ำไป”

หลวงปู่ดูลย์ อตุโล

 

ร่วมเล่นเกมส์
"ใดๆในโลกล้วนอนิจจัง ใดๆในสังสารวัฎล้วนอนิจจัง ผู้ใดหลงงมงายว่าสิ่งหนึ่งใดจะอยู่มั่นคงตลอดไป แม้ว่าสิ่งนั้นจักเป็น ความรัก วงศ์ตระกูล ชาติ หรือแม้แต่ ศาสนา ผู้นั้นถือว่าหลงในสังสารวัฎ ไม่ทราบเรื่องราวตามความจริงของสังสารวัฎ"

 

ร่วมเล่นเกมส์
-เราอย่าไปทิ้งความดีของเรา ความดีมันอยู่ที่ตัวเราไม่ใช่คนอื่น อย่าลืมว่ากรรมใครก็เป็นของคนนั้น อย่าไปยึดมั่นและจับตาดูผู้อื่น
หลวงพ่อชา