อานาปานสติ ตามพระพุทธเจ้า

ภิกษุทั้งหลาย ! ภิกษุเป็นผู้มีปกติพิจารณาเห็นกายในกายอยู่นั้น เป็นอย่างไรเล่า ?

ภิกษุทั้งหลาย ! ในกรณีนี้ ภิกษุไปแล้วสู่ป่า หรือโคนไม้ หรือเรือนว่างก็ตาม,
ย่อมนั่งคู้ขาเข้ามาโดยรอบ (ขัดสมาธิ) ตั้งกายตรง ดำรงสติเฉพาะหน้า,

เธอเป็นผู้มีสติหายใจเข้า มีสติหายใจออก (๑)
เมื่อหายใจเข้ายาว ก็รู้ชัดว่า เราหายใจเข้ายาว,

หรือเมื่อหายใจออกยาว ก็รู้ชัดว่า เราหายใจออกยาว; หรือว่า (๒)
เมื่อหายใจเข้าสั้น ก็รู้ชัดว่า เราหายใจเข้าสั้น,

หรือเมื่อหายใจออกสั้น ก็รู้ชัดว่าเราหายใจออกสั้น, (๓)
เธอย่อมทำการฝึกหัดศึกษาว่า เราเป็นผู้รู้พร้อมเฉพาะซึ่งกายทั้งปวง จักหายใจเข้า,

เราเป็นผู้รู้พร้อมเฉพาะซึ่งกายทั้งปวง จักหายใจออก, (๔)
เธอย่อมทำการฝึกหัดศึกษาว่า เราทำกายสังขารให้รำงับ จักหายใจเข้า,
เราทำกายสังขารให้รำงับ จักหายใจออก,

เช่นเดียวกับนายช่างกลึง หรือลูกมือของนายช่างกลึงผู้ชำนาญ เมื่อเขาชักเชือกกลึงยาว ก็รู้ชัดว่า เราชักเชือกกลึงยาว, เมื่อชักเชือกกลึงสั้น ก็รู้ชัดว่าเราชักเชือกกลึงสั้น, ฉันใดก็ฉันนั้น. ด้วยอาการอย่างนี้แล ที่
ภิกษุเป็นผู้มีปกติพิจารณาเห็นกายในกายอันเป็นภายในอยู่บ้าง,
ในกายอันเป็นภายนอกอยู่บ้าง, ในกายทั้งภายในและภายนอกอยู่บ้าง;
และเป็นผู้มีปกติพิจารณา เห็นธรรมอันเป็นเหตุเกิดขึ้นในกายอยู่บ้าง,
เห็นธรรมเป็นเหตุเสื่อมไปในกายอยู่ บ้าง,
เห็นทั้งธรรมเป็นเหตุเกิดขึ้นและเสื่อมไปในกายอยู่บ้าง, ก็แหละ
สติว่า “กายมีอยู่” ดังนี้ของเธอนั้น เป็นสติที่เธอดำรงไว้เพียงเพื่อความรู้ เพียงเพื่ออาศัยระลึก, ที่แท้เธอเป็นผู้ที่ตัณหา และทิฏฐิอาศัยไม่ได้ และเธอไม่ยึดมั่นอะไรๆ ในโลกนี้.
ภิกษุทั้งหลาย ! ภิกษุชื่อว่า เป็นผู้มีปกติพิจารณาเห็นกายในกายอยู่ แม้ด้วยอาการอย่างนี้.

อานาปานสติ หน้า ๔๕-๔๖
(ภาษาไทย) มหา. ที. ๑๐/๒๑๖/๒๗๕: คลิกดูพระสูตร
(ภาษาไทย) มู. ม. ๑๒/๗๓/๑๓๑-๑๓๓.: คลิกดูพระสูตร

 

ชัดเจนค่ะ กราบขอบพระคุณ

 

กายมีไว้ให้ผู้รู้ไว้พิจารณาลม สำหรับผู้ปฏิบัติภาวนา
แล้วนั้น
กายมีอยู่แค่เป็นเครื่องพิจารณาว่าเป็นที่อาศัย
ระลึกรู้ถึงลมเข้าลมออกเท่านั้น
มิได้สำคัญมั่นหมายเอาไว้ยึดเอาไว้ถือ
หรือให้ตัณหาหรือทิฏฐิเข้าอาศัย

แต่สำหรับ ปุถุชนทั่วไปกายก็มีไว้ยึดไว้ถือ เพื่อก่อกรรมดีบ้าง
กรรมชั่วบ้างตามเหตุปัจจัยที่จะเข้ามากำหนด

 

กายของผู้ไม่ได้มีไว้เพื่อภาวนา
"เจ้าของกายผู้ไม่รู้"จะปล่อยให้ทิฏฐิและตัณหา
เข้าไปอาศัยตั้งกองบัญชาการเพื่อบัญชาให้กายประกอบ
กรรมสารพัดกุศลบ้าง อกุศลบ้างคละเคล้ากันไป
วุ่นวายไปหมดเพราะไม่เคยทราบว่า ทางเอกแห่งการ
ใช้กายเพื่อไปสู่ความหลุดพ้นนั้นมีอยู่และเป็นแก่น
ของพระพุทธศาสนาขององค์พระสัมมาสัมพุทธะ

 

ขอบคุณมากครับ

gclub sbobet