เราเคยคิดว่าตัวเองบรรลุโสดาบัน --"

เพื่อให้สมกับห้องอภิญญา ในเวบนี้

 

^พี่แอคถามได้น้ำลายหกจริงๆ ดีนะทานข้าวเย็นแล้ว

 

ท่าน Acklorwil ถ้าให้ตอบสั้น คือ การที่จิตไม่ปรุงแต่ง ทำให้จิตมีสภาวะปกติเป็นณานที่ 4 ของพระอริยะเจ้า อธิบายจากผลบ้างครั้งจะเข้าใจยาก

 

สมาธิพระอริยะเจ้าตามคำสอนขององค์สมเด็จพระอรหันต์สัมมาสัมพุทธเจ้า

ภิกษุในธรรมวินัยนี้ สงัดจากกาม สงัดจากอกุศลธรรม
บรรลุปฐมฌาน มีวิตกวิจาร มีปีติและสุขอันเกิดแต่วิเวกอยู่

บรรลุทุติยฌาน มีความผ่องใสแห่งจิตในภายใน เป็นธรรมเอกผุดขึ้น
ไม่มีวิตกไม่มีวิจาร เพราะวิตกวิจารสงบไป มีปีติและสุขเกิดแต่สมาธิอยู่

มีอุเบกขามีสติสัมปชัญญะ เสวยสุขด้วยนามกายเพราะปีติสิ้นไป
บรรลุตติยฌานที่พระอริยะสรรเสริญว่า ผู้ได้ฌานนี้ เป็นผู้มีอุเบกขา มีสติ อยู่เป็นสุข

บรรลุจตุตถฌานไม่มีทุกข์ ไม่มีสุข เพราะละสุขละทุกข์และ
ดับโสมนัสโทมนัสก่อนๆ ได้มีอุเบกขาเป็นเหตุให้สติบริสุทธิ์อยู่​

 

สัมมาสมาธิ คือ ฌานพระอริยะเจ้าฌานที่ 4

ภิกษุ ทั้งหลาย
. ! ภิกษุในกรณีนี้ สงัดแล้วจากกามทั้งหลาย สงัดแล้วจากอกุศลธรรมทั้งหลาย เข้าถึงฌานที่หนึ่งอันมีวิตกวิจาร มีปีติและสุขอันเกิดแต่วิเวก แล้วแลอยู่เพราะวิตกวิจารรำงับลง, เธอเข้าถึงฌานที่สอง อันเป็นเครื่องผ่องใสแห่งใจในภายใน ให้สมาธิเป็นธรรมอันเอกผุดขึ้น ไม่มีวิตกไม่มีวิจาร มีแต่ปีติและสุขอันเกิดแต่สมาธิ
แล้วแลอยู่ เพราะปีติจางหายไป, เธอเป็นผู้เพ่งเฉยอยู่ได้มีสติ มีความรู้สึกตัวทั่วพร้อม และได้เสวยสุขด้วยนามกายย่อมเข้าถึงฌานที่สาม อันเป็นฌานที่พระอริยเจ้าทั้งหลายกล่าวสรรเสริญผู้ได้บรรลุ ว่า “เป็นผู้เฉยอยู่ได้ มีสติ มีความรู้สึกตัวทั่วพร้อม” แล้วแลอยู่ เพราะละสุขและทุกข์เสียได้ และเพราะความดับหายไปแห่งโสมนัสและโทมนัส
ในกาลก่อน เธอย่อมเข้าถึงฌานที่สี่ อันไม่ทุกข์และไม่สุขมีแต่สติอันบริสุทธิ์เพราะอุเบกขาแล้วแลอยู่, นี้เราเรียกว่าสัมมาสมาธิ.

 

ขอคำแนะนำตั้งแต่เบื้องต้นของการปฏิบัติเลยครับ

เพื่อจะได้เป็นประโยชน์ต่อผู้เข้ามาศึกษา นำไปปฏิบัติ

เชื่อว่าหลายๆท่านก็มีจริตในแนวทางนี้ ในภาคสมาธิ ในกรณีที่ยังเป็นปุถุชน

ส่วนท่านใด ไม่มีจริตในแนวทาง นี้ก็ขอให้ข้ามไป

 

สติ คือ ธรรมของพระอริยะเจ้า
สติของพระอริยะเจ้ากับสติของสัตว์โลกนั้น แตกต่างกัน

สติของพระอริยะเจ้ากับสติของสัตว์โลก แตกต่างกันตรงไหน คำตอบ ตรงฐานของสติ
สติสัตว์โลก ส่งออกไปรู้ข้างนอกจิต รู้ได้ทีละอย่าง
สติของพระอริยะเจ้า มิได้ส่งออกไปรู้ข้างนอก และมีปกติเป็นรู้ทั่วพร้อม
การรู้ทั่วพร้อมของพระอริยะเจ้า เกิดจาก สติบริสุทธิ์ คือ จิตไปรู้เอง โดยปราศจากการกำหนด เพราะอาศัยความบริสุทธิ์ของจิต เป็นมหาสติ

 

ขอถามอีกคำถามครับ ผู้นั้นต้องการเจริญอริยมรรค เพื่อให้ครบองค์8

แต่ในกรณีที่ผู้ทำฌานไม่ได้เลย หรือทำฌานได้ แต่ไม่สามารถทำให้ถึงฌานที่4

แล้วอย่างนี้ ผู้นั้นจะเข้าถึงกับสัมมาสมาธิ หรือไม่ครับ

เพราะมีบางประเภทที่ไม่ใช่ ฌานลาภีบุคคล

 

สงบและสติ ใช้เพียง 2 อย่างเท่านั้น
สติไม่ต้องเพ่งอะไร รู้แค่ไหนก็แค่นั้น อย่าเผลอ เท่านี้เอง
ท่านเข้าถึงตั้งแต่ตั้นจนจบ ถึงวิมุตติเลย

 

ฌานพระอริยะเจ้า เข้าถึงได้ 2 แบบ คือ ใช้กำลังสมาธิ กับ ใช้ปัญญา จะเป็นณานพระอริยะเจ้าณานที่ 4 เหมือนกัน ผู้อธิบายทำได้ทั้ง 2 แบบ คือ
ใช้กำลังสมาธิ คือ สติเป็นใหญ่
ใช้ปัญญา คือ การปล่อยวาง ความไม่ปรุงแต่ง

 

เดิมทีตั้งใจว่าวันนี้จะเข้ามาตอบกระทู้เป็นวันสุดท้ายแล้ว ก็เพราะคงหาเวลาได้ยากที่มาอธิบายอีกเลย แนะนำพระอรหันต์ที่สอนการปฏิบัติได้ง่ายให้ทราบ

 

ขอบคุณมากครับ สาธุ

จริงท่านน่าจะตั้งทู้แนะนำ เผื่อใครมีปัญหาติดขัดอะไร จะได้เข้ามาถามได้

 

มีสาเหตุใดหรือครับ...ผมกะว่าจะให้ตั้งกระทู้แนะนำ ให้คนเข้ามาสอบถามได้ ดังกล่าว

 

หลวงพ่อสมบูรณ์ ที่ท่านทดสอบ1 ได้นำมาแนะนำ

เคยได้ฟังในยูทูบ ท่านสอนดีครับ

 

ขอบคุณค่ะ ท่านทดสอบ 1! คำถามมีอยู่ ระหว่างสติ กับ สมาธิ ปุถุชน ควรทำอะไรก่อน แล้วถ้าสำเร็จธรรมแล้ว พระอริยะจำเป็นต้องทำสมาธิอีกหรือไม่คะหมายถึงการสร้าง

 

สมาธิพระอริยะเจ้าเกิดจากสติ จึงควรใช้สติทำให้เกิดสมาธิ และสติกับสมาธิ ไม่มีอะไรเกิดก่อนเกิดหลัง ทั้งหมดเกิดพร้อมกัน

สัมมาสมาธิ เกิดจากการตั้งมั่นของสติ ด้วยตัวของสติเอง

น้องหลบภัย สงสัยอะไรอีกไหม จากวันนี้กว่าจะได้ถามตอบกันอีกคงอีกนานเลยนะ

 

เมื่อเข้าถึงการหลุดพ้น เกิดสติบริสุทธิ์ เป็นสมาธิโดยปกติจิต โดยไม่ต้องไปทำอะไรแล้วครับ

ความปกติของจิต ซึ่งก็คือ จิตเดิมปกติไม่มีอวิชชา จึงเป็นสภาวะธรรมของผู้หลุดพ้น

 

ถ้ามีจิตเดิมแล้วแสดงว่าจิตเป็นเรา

แต่อีกนัยหนึ่ง บอกว่าจิตไม่ใช่เรา มันดูขัด ท่านทดสอบ พออธิบายได้ไหมคะ

 

น้องหลบภัย เราไม่ได้สนใจว่าจิตเป็นเราหรือไม่ใช่เราเลย

จิตเดิมแท้ เป็นประภัสสร มีสภาวะเป็นวิมุตติ อยู่เดิม

 

รบกวนอธิบายในส่วนที่ท่านทอสอบ กล่าวนิดนุงค่ะ ^^