การไถ่ถอนอุปาทานในกาย? นักปฏิบัติทางจิตหลงลืมเหตุที่ทำให้จิตไม่สงบและเสื่อม!?

พอดีกลับมาอ่านอีก
เพราะเมื่อกี้อ่านคร่าว ๆ เลยรีบตอบ
เพิ่งกลับมาจากชลบุีรี
เสียดายไม่ได้เจอเอกวีร์ ที่มอเตอร์เวย์

การพิจารณาจากสัญญา นอกจากพิจารณาอสุภแล้ว
จะพิจารณาขันธ์ห้าก็ได้ พิจารณาแยกแยะขันธ์ทั้ง 5 ออก
อย่างนี้ก็ำได้

หรือพิจารณาธรรมใด ๆ ก็ได้
เช่นพิจารณาธรรมอริยสัจ 4 สติปัฏฐาน 4 ไตรลักษณ์
เหล่านี้เพื่อทางเดินแห่งการหลุดพ้นทั้งนั้น

แล้วแต่ธรรมใดจะสัมผัสใจครับ
ให้เป็นปัจจุบันธรรม

 

ขอบคุณ พี่เสขะรูปหล่อน้อยกว่าผม..มากๆ อยากพาลูกสาวไปวัดร่ำเปิง พี่เสขะมีอะไรแนะนำบ้าง ทราบว่าอยู่ภาคสูง..!:'(

 

เคยฟังหลวงตาเทศน์มาครับว่า ถ้าสมาธิไม่พอหรือจิตไม่อิ่มอารมณ์ก่อนออกพิจารณาจะไม่เป็นปัจจุบันธรรม จะเป็นสังขารสมุทัยไปหมด เป็นสัญญาอารมณ์ไม่เป็นปัญญาให้ ใช่รึป่าวครับ

พี่เตชช่วยแนะวิธีการพิจารณาลงเป็นปัจจุบันธรรมเพิ่มเติมหน่อยสิครับ

 

ไปวัดไม่ยากนี่ครับพี่เกิด พี่เกิดเป็นเด็กวัดนี่
ศึกษาและดูวิธีการปฏิบัติของวัดว่าตรงกับปฏิปทาที่เราเคยปฏิบัติมามากน้อยแค่ไหน ที่นั่นจะกำหนดชั่วโมงให้ปฏิบัติกับมีการสอบอารมณ์ครับ ยังไงลองติดต่อทางวัดอีกที ผมไม่เคยไปอยู่และปฏิบัติที่วัดครับ แต่ไปทำบุญบ่อยอยู่ครับ

 

สติปัฏฐาน ใส่ใจในอารมณ์ที่ปรากฏ

ธรรมเกิดอยู่ตลอดเวลา เป็นอนัตตา ห้ามให้เกิด ห้ามไม่เกิดไม่ได้

แม้ขณะนี้ เดี่ยวนี้ธรรมก็ปรากฏอยู่ ไม่มีหรอกครับ ที่ต้องตั้งหลักก่อน

 

เรื่องวัด ผมไปบ่อยครับ ถามผมได้

รู้หมดทุกซอกทุกมุมครับ ^^

 

พี่สับสนของเรา ทำกายคตาสติ ละทิ้งกายเบ็ดเสร็จ หมายเด็ดขาด แต่
ทว่า เข้าวัดนู้น ออกวัดนี้ เข้าเว็บนี้ ออกเว็บนั้น

แล้วล่าสุด แกขโมย สูตรยา "อายุวัฒนของจิ๋นซี" มาจากผม !!!!

คนทำ กายคตาสติ ที่ไหน ยังหา "ยาข้างนอก" เพื่อ "อมตะ" นี่มัน
"เรือโนอาร์*" ชัดๆ

เห็นแล้วมันน่าโมโห

เอาหละ ขอตัว

-----------------------------

* เรือโนอาร์ ทุดวันนี้ยังหาไม่เจอ เรือที่หาไม่เจอคือ เรือ.......

 

พ พ พี่พะโล้ ไหงเห็นว่า จะเจอผม บนมอร์เตอร์เวย์หละ

งึม งึม ยังไง ก็ สังเกตเอาที่ "รถฟอร์จูนเนอร์สีขาว" ละกัน

เจอแล้ว ห้ามปาดหน้าด้วย เข้าใจ บ่

 

ก็ของมันแซงกันอยู่แล้ว
จะปาดหน้าไปทำไม ไม่มีประโยชน์

 

ผมก็ฟังเทศน์หลวงตามาก็พอจะตอบได้บ้าง
ได้มากได้น้อยก็ลองพิจารณาดูแล้วกัน

จิตอิ่มอารมณ์ก็อย่างที่หลวงตาท่านว่าไว้นั่นแหละ
แต่คราวนี้คนที่จะทำให้จิตอิ่มอารมณ์มันไม่ค่อยมีนี่สิ
มันจึงเป็นปัญญาไปไม่ได้

ส่วนเรื่องปัจจุบันธรรมนั้น
ก็แล้วแต่นักปฏิบัติแต่ละรายจะพิจารณาไปแง่ใดมุมใด
เพื่อให้เป็นปัจจุบันธรรม

ตัวอย่างเช่น
พิจารณาเรื่องใดเรื่องหนึ่งอยู่
แต่สัญญาในอดีตอนาคต
เข้ามาแทกแซงการพิจารณา
ทำให้จิตรับรู้ยอมรับตามเป็นจริงไ่ม่ได้
ก็ไม่เป็นปัจจุบันธรรม

หรือแม่แต่จิตพุทโธอยู่
แต่ความคิดอื่นเข้ามาแทรก
ทำให้จิตสงบไม่ได้
ก็ไม่เป็นปัจจุบันธรรม
เพราะปัจจุบันธรรมคือพุทโธ

หรือแม้แต่เราเคยปฏิบัิติได้แบบหนึ่ง
คราวหลังอยากจะให้ปฏิบัติให้ได้แบบนั้น
จิตใจก็คอยแต่จะต้องการให้เป็นแบบเดิม
ทำให้จิตสงบระงับไม่ได้อย่างนี้ก็ไม่เป็นปัจจุบันธรรม
เราอยู่กับธรรมใดเช่น พุทโธ ก็ให้อยู่กับธรรมนั้น
นั่นแหละปัจจุบันธรรม
ถ้าคอยไปคิดอยากให้เป็นเหมือนอดีตอย่างนั้นอย่างนี้
นั่นแหละเราออกจากหลักปัจจุบันธรรมไปแล้ว

แต่หากเรานำเอาเรื่องอดีตหรืออนาคตก็ตามมาพิจารณา
แต่หากเรื่องในอดีตอนาคตพิจารณาแล้ว
ทำให้จิตยอมรับรับรู้ตามเป็นจริงได้
เรื่องนี้ก็เป็นปัจจุบันธรรมได้
ไม่ได้หมายความว่าเรื่องในอดีตอนาคตจะเป็นปัจจุบันธรรมไม่ได้

ปัจจุบันธรรม ไม่ได้อยู่ที่อดีตอนาคตที่ไหนหรอก
มันอยู่ที่จิตที่ใจเรานั่นแหละ
ว่าอยู่กับปัจจุบันมั้ย

ธรรมะของพระพุทธองค์จึงเป็นอกาลิโกไง
ไม่มีกาลสถานที่เวล่ำเวลาที่ไหน
ทันสมัยอยู่ตลอดเวลา

ดังนั้นคำว่าปัจจุบันธรรม
อย่าพึงถือเอาเรื่องราวในอดีตหรืออนาคต
มาเป็นข้อจำกัดว่าถ้าเป็นอดีตอนาคต
แล้วจะเป็นปัจจุบันธรรมไม่ได้
อย่าคิดเช่นนั้น

เพราะแง่ของการพิจารณาเรื่องปัจจุบันธรรม
นั้นมีมากมายหาประมาณไม่ได้
ขึ้นอยู่กับปัญญาในการพิจารณาในแง่มุมต่าง ๆ
ของนักปฏิบัติแต่ละราย ละรายไป

ก็แสดงไปตามภูมิรู้ที่มีบ้างตามประสาคนที่รู้น้อย
จะูถูกจะผิดเช่นไร ก็ต้องขออภัย

 

คำสอนหลวงปู่กงมา จิรปุญโญ


หลวง ปู่กงมาได้ถือเป็นแนวทางปฏิบัติและสอนธรรม เป็นหลักธรรมที่หลวงปู่มั่น ภูริทตฺโตได้วางเอาไว้ ซึ่งหลวงปู่กงมาก็จดจำได้อย่างขึ้นใจคือธรรม ๑๑ ประการ อันได้แก่..

๑.การปฏิบัติทางใจ ต้องถือการถ่ายถอนอุปาทานเป็นหลัก


๒.การถ่ายถอนนั้น ไม่ใช่การถ่ายถอนโดยไม่มีเหตุ ไม่ใช่ทำเฉย ๆ ให้มันถ่ายถอนเอง


๓. เหตุแห่งการถ่ายถอนนั้น ต้องสมเหตุสมผล เย ธมฺมา เหตุปฺปภวา เตสํ เหตํ ตถาคโต เตสญฺจ โย นิโรโธ จ เอวํ วาที มหาสมโณ ธรรมทั้งหลายเกิดจากเหตุ ธรรมทั้งหลายดับไปเพราะเหตุ พระมหาสมณะมีปกติตรัสอย่างนี้


๔. เพื่อให้เข้าใจว่า การถ่ายถอนอุปาทานนั้น มิใช่มีเหตุและไม่สมควรแก่เหตุ ต้องสมเหตุสมผล


๕.เหตุ ได้แก่ สมมติบัญญัติขึ้น แล้วหลงตามอาการนั้น เริ่มต้นด้วยการสมมติตัวของตนก่อน พอหลงตัวของเราแล้ว ก็ไปหลงคนอื่น หลงว่าเราสวยแล้ว จึงไปหลงผู้อื่นว่าสวย เมื่อหลงตัวของตัวและผู้อื่นแล้ว ก็หลงวัตถุข้างนอกจากตัว กลับกลายเป็นราคะ โทสะ โมหะ


๖.แก้ เหตุ ต้องพิจารณากรรมฐาน ๕ คือ ผม ขน เล็บ ฟัน หนัง ด้วยสามารถแห่งกำลังของสมาธิ เมื่อสมาธิชั้นต่ำ การพิจารณาก็เป็นญาณชั้นต่ำ เมื่อเป็นสมาธิชั้นสูง การพิจารณาก็เป็นญาณชั้นสูง แต่อยู่ในกรรมฐาน ๕


๗.การ สมเหตุสมผล คือคันที่ไหนก็ต้องเกาที่นั่นจึงจะหายคัน คนติดกรรมฐาน ๕ หมายถึงหลงหนังเป็นที่สุด เรียกว่าหลงกันตรงนี้ ถ้าไม่มีหนังคงจะวิ่งกันแทบตาย เมื่อหลงกันที่นี่ ก็ต้องแก้กันที่นี่ คือเมื่อกำลังสมาธิพอแล้ว พิจารณาก็เห็นความจริง เกิดความเบื่อหน่าย เป็นวิปัสสนาญาณ


๘. เป็นการเดินตามอริยสัจ เพราะเป็นการพิจารณาตัวทุกข์ ดังที่พระพุทธองค์ตรัสว่า ชาติปิทุกข์ ชราปิทุกข์ พยาธิปิทุกข์ มรณัมปิทุกข์ ใครเกิด ใครแก่ ใครเจ็บ ใครตาย กรรมฐาน ๕ เป็นต้น ปฏิสนธิเกิดมาแล้ว แก่แล้วตายแล้วจึงได้ชื่อว่า พิจารณากรรมฐาน ๕ อันเป็นทางพ้นทุกข์ เพราะพิจารณาตัวทุกข์จริง ๆ


๙. ทุกขสมุทัย เหตุเกิดทุกข์ เพราะมาหลงกรรมฐาน ๕ ยึดมั่นจึงเป็นทุกข์ เมื่อพิจารณาละได้ เพราะเห็นตามความเป็นจริง สมคำว่า รูปสฺสมึปิ นิพฺพินฺทติ เวทนายปิ นิพฺพินฺทติ สญฺญายปิ นิพฺพินฺทติ สงฺขาเรปิ นิพฺพินฺทติ วิญฺญาณสฺสมึปิ นิพฺพินฺทติ เมื่อเบื่อหน่ายในรูป (กรรมฐาน ๕) เป็นต้น แล้วก็คลายความกำหนัด เมื่อเราพ้น เราก็ต้องมีญาณทราบชัด ว่าเราพ้น


๑๐. ทุกขนิโรธ ดับทุกข์ เมื่อเห็นกรรมฐาน ๕ เบื่อหน่ายได้จริง ชื่อว่า ดับอุปาทานความยึดมั่นถือมั่น เช่นเดียวกับ ท่านสามเณรสุมนะ ศิษย์ของท่านอนุราช พอปลงผมหมดศีรษะ ก็สำเร็จเป็นพระอรหันต์


๑๑.ทุกข คามินีปฏิปทา ทางไปสู่ที่ดับ คือการเป็นปัญญาสัมมาทิฐิ ปัญญาเห็นชอบ เห็นอะไร เห็นอริยสัจ ๔ ได้แก่ ทุกข์ สมุทัย นิโรธ มรรค การเห็นจริง แจ้ง ประจักษ์ ด้วยสามารถแห่งสัมมาทิฐิ ไม่หลงคติสุข มีสมาธิเป็นกำลัง พิจารณากรรมฐาน ๕ ก็เป็นองค์มรรค

 

ขอบคุณมากครับพี่เตช
ท่านอื่นจะเสนอแนะแนวทางและอุบาย พิจารณาเพิ่มเติม ขอเชิญนะครับ สาธุล่วงหน้าครับ

 

พูดถึงเรื่องพิจารณา นึกถึงคำหลวงปู่ดุลย์

" คิดเท่าไรๆก็ไม่รู้ ต่อเมื่อหยุดคิดได้จึงรู้ แต่ต้องอาศัยความคิดนั่นแหละจึงรู้ "



คำว่า "คิดเท่าไรๆก็ไม่รู้ ต่อเมื่อหยุดคิดได้จึงรู้"

หมายถึง ระลึกรู้ที่ปัจจุบันที่ปรากฏ ที่อารมณ์ต่างเข้ามากระทบทั้งทวารทั้ง ๖

ไม่ว่าเห็น ได้ยิน ได้กลิ่น สัมผัส อ่อน หรือ แข็ง อารมณ์ใจ ความอยาก

โดยใส่ใจลักษณะความเป็นปรมัตถ์ธรรมในขณะนั้น

ไม่ใช่ไปหยิบยกอะไรที่เป็นสมมุตติ ไม่ใช่ของมีจริงในขณะนั้นขึ้นมาคิด



ส่วน คำว่า "แต่ต้องอาศัยความคิดนั่นแหละจึงรู้"

หมายถึง ระลึกรู้ที่ปัจจุบันที่ปรากฏ ที่อารมณ์ต่างเข้ามากระทบทั้งทวารทั้ง ๖

โดยการพิจารณา เป็นการค่อยๆทำความเข้าใจ มีการกระทำไว้ในใจ

ซึ่งจะว่าคิดเพราะหลงบัญญัติก็ไม่ใช่

แต่เป็นกระบวนการทางปัญญา ที่เข้าใจธรรมที่ปรากฏอยู่ในขณะนั้น


เป็นความเห็นส่วนตัวนะครับ

 

พระวจนะ"ปฎิปทาการบรรลุอรหันต์หรือ อนาคามีในภพปัจจุบัน...................ภิกษุทั้งหลาย บุคคลใดบุคคลหนึ่งจะเป็นภิกษุหรือ ภิกษุณีก็ดี เจริญให้มาก ซึ่งธรรม5ประการ ผู้นั้นพึงหวังผลอย่างใดอย่างหนึ่งได้ ในบรรดาผลทั้งหลายสองอย่าง กล่าวคือ อรหัตตผลในทิฎฐธรรม(ภพปัจจุบัน) นั่นเทียว หรือ ว่า อนาคามีผล เมื่อ ยังมี(อุปธิ) เหลืออยู่ ...........................ภิกษุทั้งหลาย ธรรม5ประการนั้นเป็นอย่างไรเล่า ห้าประการคือ ภิกษุในกรณีนี้......................มีสติอันตนเข้าไปตั้งไว้ดีแล้วในภายในนั่นเทียว เพื่อเกิดปัญญารู้ความเกิดขึ้นและดับไปของธรรมทั้งหลาย1............. มีปรกติตามเห็นความไม่งามในกาย1............. มีความสำคัญว่าปฎิกูลในอาหาร1............... ,มีความสำคัญว่าในโลกทั้งปวงไม่มีอะไรที่น่ายินดี1.................... มีปรกติเห็นความไม่เที่ยงในสังขารทั้งปวง1....................ภิกษุทั้งหลาย บุคคลใดบุคคลหนึ่ง จะเป็นภิกษุหรือ ภิกษุณีก็ ตามเจริญกระทำให้มาก ซึ่งธรรม5ประการเหล่านี้ ผู้นั้นพึงหวังผลอย่างใดอย่างหนึ่งได้ในบรรดาผลทั้งหลายฐธรรม(ภพปัจจุบัน) นั่นเทียว หรือ อนาคามีผล เมื่อ ยังมีอุปธิเหลืออยู่ แล.................(อริยสัจจากพระโอษฐ์ ท่านพุทธทาส)

 

ขอบคุณ หลายๆเลยครับท่านซัวเจ๋ง..เท่าที่สังเกตุลูกสาวผม กับสังคมสมัยใหม่..รู้สึกว่าสมองพอสื่อสารกันได้ รู้เรื่องใชได้..
... แต่ความอดทน มันไม่มีเลย..ผมต้องไปเข้าคอสฝึกเถียงกับมันดูสักคอสร์..ไม่แน่ว่าจะชนะมันไหม..
..ผมจึงต้องหาวิธีที่จะจับมัน เข้าค่ายสัก 7 วัน ก็กลัวว่าหล่อนจะบ้า..ขึ้นมา ไม่รู้ว่าจะเอาไปทิ้งถังขยะที่ไหน..ยกให้ใครเดี๋ยวไม่มีใครเอา
เด็กอายุ 17 หน้าตากวนแมว กวนหมา จึงอยากถามว่า ปกติเขาให้อยู่ค่ายกันได้สักกี่วัน ค่าใช้จ่าย อุปกรณ์ที่ต้องเอาไป และเวลาที่เข้าค่าย ที่ไม่กดดันเด็กมันนัก ควรสักกี่วัน ผู้ชาย-หญิง แยกที่พักไหมครับ(ผมเคยเข้ามา2-3ครั้ง ครั้งละ7 วัน คุณแม่สิริกรินชัย แปดริ้ว)
ปัจจุบัน มันเล่นเนต ตี1-2
ไอ้ครั้น ผมจะลุกมาถีบมัน..ให้ตายคาเครื่องคอมฯล..และกะทืบอีก3 ที ตบอีก 2 ครั้ง เพื่อสั่งสอน ไอ้กระผมก็ลุกไม่ขึ้น เผลอหลับไปเพราะง่วงจัดแถวเวลานั้น..ขอความกรุณาแนะนำด้วย ท่านซัวเจ๋ง.:'''(

 

ขอบคุณครับพี่ เจ๋ง รับไปพิจารณาต่อไปครับ

 

อารายยยกัน..เล่าปัง..เวปนั้นของตาใหญ่ เขา..ผมอ่านแล้ว มีประโยชน์ เขาฮือฮากันในเวป ก็เลยเอามาแนะนำเพื่อนฝูง..
ใคร..ผมเรอะ.."ทิ้งกายได้ " ที่ไหนล่ะ กำลังฝึกดูขาอ่อน ให้มันเหี่ยวอยู่..แปลกยังไงมันก็ไม่เหี่ยวว้า..
ปัดโธ่เดี๋ยวปั๊ดเหนี่ยวเลย หากทิ้งกายได้จริงๆจะมานั่งจิ้มแป้น..อยู่นี่รึ
เอว่าแต่ว่า..บนมอเตอร์เวย์ เจอมิตรซูเก่าๆของผมบ้างไหม...อาทิตย์แล้วขับวนอยู่3 รอบ ออกไปโน่น ด่านอะไรวะบางระจันอะไรนั่นแหละ..จะไปสนามบินสุวรรณภูมิ
เสือกออกทะเล..เลยไปชลบุรีได้ไงไม่รู้นี่ เจ็บใจไอ้พวกทางหลวงเขียนป้าย "แม่งงงงงงงง.." ทุกถนนเลยไปสุวรรณภูมิ ผมเลยขับวนมันทุกถนนเลย ไม่ถึงสักทีออกทะเลไปเลยยยย:'''(..พี่เตช..ไปวัดมารึไปโอเชี่ยน.

 

ไม่มีค่าใช้จ่ายครับ จะทำบุณค่าน้ำค่าไฟฟ้าตามศรัทรา

เตรียมความตั้งใจไปอย่างเดียวครับ ที่เหลือก้เสื้อผ้า ชุดขาวปกติ

ที่นั้นแยกส่วนกัน ฝ่ายชายจะอยู่ในเขตป่ายาง

ฝ่ายหญิงรู้สึกจะสร้างห้องเพิ่ม คิดว่าถ้าไปช่วงนี้น่าจะได้พักห้องใหม่ในส่วนที่ต่อเติมเพิ่ม

ควรอยู่ซัก ๗วัน ๑๕วัน หรือ ๑เดือนไปเลยครับ อยู่ได้นาน

ไม่ค่อยเบื่อหรอกมีกิจกรรมเยอะ วัยรุ่นนักเรียน นักศึกษามช. ชาวต่างชาติเยอะ สบายสบายครับ

ควรโทรแจ้งเจ้าหน้าที่ก่อนครับ เช็คดูมีห้องว่างไหม

ที่นั้นเป็นแนว สติปัฏฐานสี่ ยุบหนอพองหนอ

 

อนุโมทนา สาธุครับ ท่านวจีทุจริต..ครบถ้วนกระบวนความทุกข์ และการดับทุกข์เลยครับ สาธุ

 

ขอบคุณครับ..แล้วกินอะไรครับ วันละกี่มื้อซื้อที่ใด..!:'''(