สติปัฏฐานสี่ตามแนววิชชาธรรมกาย

ที่มา-ที่ไปของบาปบุญคุณโทษ

ที่มา https://www.youtube.com/@mongkoldhamma

 

สัปดาห์มหาบุญบารมี เดือนมีนาคม ๒๕๖๙


ขอเชิญพุทธศาสนิกชนร่วมงานมหากุศลยิ่งใหญ่ ณ วัดหลวงพ่อสดธรรมกายาราม อ.ดำเนินสะดวก จ.ราชบุรี ร่วมบำเพ็ญทาน รักษาศีล เจริญภาวนา เนื่องในเทศกาลวันมาฆบูชา, งานกตัญญูกตเวทิตาบูชา ๙๗ ปี พระเทพญาณมงคล และร่วมมหาบุญพิธีเททองหล่อพระ
กำหนดการและกิจกรรมบุญตลอดสัปดาห์
๑. กิจกรรมปฏิบัติธรรมวันมาฆบูชา (๒ - ๔ มีนาคม ๒๕๖๙)
• ๐๕.๐๐ น. และ ๐๙.๐๐ น. ทำวัตรเช้า เจริญภาวนา
• ๑๓.๓๐ น. สวดมนต์ เจริญภาวนา
• ๑๘.๐๐ น. ฟังสวดอภิธรรม ณ หอสังเวชนีย์ชัยมงคล
• ๑๙.๐๐ น. ทำวัตรเย็น เจริญภาวนา
(พักรับประทานอาหารเวลา ๐๖.๓๐ น. และ ๑๑.๐๐ น.)
ไฮไลต์วันมาฆบูชา: อังคารที่ ๓ มี.ค. ๒๕๖๙
(ขึ้น ๑๕ ค่ำ เดือน ๔)
สถานที่: พระมหาเจดีย์สมเด็จฯ ชั้น ๑
• ๐๙.๐๐ น. ปฏิบัติธรรม และพิธีทอดผ้าป่า
เจ้าภาพคุณพ่อสุวิทย์ชัย-คุณแม่บุญย์ทิพย์ ชมภูพงษ์เกษม และญาติมิตร
• ๑๓.๐๐ น. พิธีเวียนเทียนบูชาพระรัตนตรัย รอบองค์พระนั่งเมืองแก้ว
• ๑๘.๐๐ น. ฟังสวดพระอภิธรรม อุทิศถวายพระเทพญาณมงคล
๒. วันกตัญญูกตเวทิตาบูชา ๙๗ ปี
พระเทพญาณมงคล (ปฐมเจ้าอาวาส)
น้อมรำลึกถึงคุณูปการอันยิ่งใหญ่ของพระเดชพระคุณท่าน
พฤหัสบดีที่ ๕ มี.ค. ๒๕๖๙
• ๐๖.๐๐ น. พร้อมกัน ณ หอสังเวชนีย์ชัยมงคล
• ๐๖.๓๐ น. เจริญพระพุทธมนต์ และถวายเครื่องไทยธรรม
• ๐๙.๐๐ น. / ๑๘.๐๐ น. สวดพระอภิธรรมตามลำดับเจ้าภาพ
• ๑๙.๐๐ น. เจริญพระพุทธมนต์ ธรรมจักกัปปวัตตนสูตร
ศุกร์ที่ ๖ มี.ค. ๒๕๖๙
• ๐๖.๓๐ น. ถวายผ้าไตรและเครื่องไทยธรรม
• ๐๙.๔๕ น. เจริญพระพุทธมนต์
• ๑๒.๓๙ น. พิธีบวงสรวง
• ๑๓.๓๙ น. พิธีเททองหล่อรูปเหมือน
พระเทพญาณมงคล อิริยาบถยืนถือไม้เท้า
(เจ้าภาพ: คุณสุพร พจน์คมพร และญาติธรรม)
• ๑๓.๐๐ - ๑๙.๐๐ น. สวดพระอภิธรรมตามลำดับเจ้าภาพ
๓. พิธีถวายสังฆทานใหญ่ ประจำเดือน (เสาร์ต้นเดือน)
ร่วมสร้างบุญใหญ่ ถวายของใช้ เครื่องอุปโภคบริโภค อาหารแห้ง หรือเครื่องดื่ม เพื่อบูชาพระรัตนตรัย อุทิศบุญให้บูรพาจารย์ โดยสิ่งของจะนำไปปรุงอาหารและเป็นสวัสดิการแด่คณะสงฆ์ สามเณร และสนับสนุนผู้ปฏิบัติธรรม
เสาร์ที่ ๗ มี.ค. ๒๕๖๙
สถานที่: หน้าโดมพระนั่งเมืองแก้ว
• เวลา ๐๙.๓๐ - ๑๐.๓๐ น. เป็นต้นไป
(สามารถนำสิ่งของมาร่วมถวายได้ด้วยตนเอง)
๔. พิธีเททองหล่อพระพุทธเจ้าปางเปิดโลก
เพื่อประดิษฐาน ณ ซุ้มมณฑลพระมหาเจดีย์สมเด็จฯ ทิศประจิม
อาทิตย์ที่ ๘ มี.ค. ๒๕๖๙
เจ้าภาพ: คุณเจฟชิว ประเทศมาเลเซีย
และคุณศศิประภา กระจ่าง และครอบครัว
• ๑๒.๓๙ น. พิธีบวงสรวง
๑๓.๓๙ น. พิธีเททองหล่อพระพุทธเจ้าปางเปิดโลก
======================
ช่องทางการร่วมบุญ
(สามารถสแกน e-Donation ในภาพเพื่อลดหย่อนภาษีได้ทันที)
บัญชีที่ ๑: กองบุญวัสดุเททองหล่อพระทั้ง ๒ งาน
ธนาคารกรุงเทพ เลขที่บัญชี: 422-0-31266-6
(ร่วมทำบุญวัสดุเททอง: ทองแท่งใหญ่ 1,000.- / กลาง 500.- / เล็ก 300.- / จิ๋ว 100.- / แผ่นทอง 1 แผ่น 100.- / 2 แผ่น 50.-)
บัญชีที่ ๒: กองทุนพระเทพญาณมงคล และ เจ้าภาพสวดอภิธรรม
ธนาคารกรุงเทพ เลขที่บัญชี: 422-0-39500-0
(ร่วมเป็นเจ้าภาพสวดอภิธรรม รอบละ ๔,๐๐๐ บาท
ติดต่อ: พระมหาสมัย หิริมโก โทร. 085-562-5659)
บัญชีที่ ๓: กองทุนผ้าป่า (โซล่าร์เซลล์)
ธนาคารกรุงเทพ เลขที่บัญชี:422-0-44521-9
บัญชีที่ ๔: กองทุนถวายสังฆทาน - สวัสดิการสงฆ์
ธนาคารกรุงเทพ เลขที่บัญชี: 422-0-39402-9
ชื่อบัญชี: วัดหลวงพ่อสดธรรมกายาราม (ถวายสังฆทาน - สวัสดิการสงฆ์)
(เจ้าภาพใหญ่ ทำบุญครั้งละ ๕๐,๐๐๐ บาท หรือร่วมบุญตามกำลังศรัทธา
การแจ้งหลักฐานโอนเงิน
ส่งสลิปทาง Line ID: @info.wat06 (หรือสแกน QR Code ในภาพ)
======================
ร่วมบุญโรงทาน หรือ ถวายวัตถุดิบทำอาหาร
ติดต่อ: พระครูสมุห์อัครวัฒน์ ทีปงฺกโร โทร. 064-792-9565
ติดต่อสอบถามประชาสัมพันธ์วัดหลวงพ่อสดฯ
โทร: 090-595-5164 / 090-595-5162 / 06-1624-6295 / 08-3481-8456
Facebook: วัดหลวงพ่อสดฯ
Line ID: @info.wat06

 

โอวาทวันมาฆบูชา

ที่มา https://www.youtube.com/@mongkoldhamma

 

ที่มา https://www.youtube.com/@kaykaews4352

 

ที่มา https://www.youtube.com/@kaykaews4352

 

(หมายเหตุ วัดหลวงพ่อสดธรรมกายาราม จ.ราชบุรี ไม่มีความเกี่ยวข้องกับวัดพระธรรมกายที่จ.ปทุมธานี

ผู้บริหาร และ นโยบายคนละชุดกัน)

 

ถาม:
ถ้ามีพระภิกษุผู้สอนธรรม ได้แสดงแก่ผู้มาปฏิบัติธรรมให้เป็นที่เข้าใจ ในหมู่ศิษยานุศิษย์ว่า
ท่านเป็นพระพุทธเจ้าองค์ต้นธาตุต้นธรรมที่สุดจะให้ธรรม หรือจะให้ธรรมกายแก่ผู้ใด หรือไม่ให้ก็ได้
แล้วแต่ท่าน จะเป็นไปได้หรือไม่เพียงใดครับ
และถ้าไม่จริงอย่างนั้น พระภิกษุผู้ที่พูดหรือแสดงให้เป็นที่เข้าใจ ในหมู่ผู้เข้ามาศึกษา และปฏิบัติธรรมเช่นนั้น จะถือว่าท่านมุสาหรือเปล่าครับผม


XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX

ตอบ :
ปัญหานี้อาตมา จะขอแยกตอบเพียงสองประเด็นใหญ่ ๆ ก็คงจะพอเข้าใจได้ตลอดคือ
] ๑) ถ้ามีพระภิกษุแสดงว่า
ท่านเป็นพระพุทธเจ้าองค์ต้นธาตุ ต้นธรรม
ที่สุดจะให้ธรรมหรือจะให้ธรรมกาย หรือจะไม่ให้แก่ใครก็ได้ แล้วแต่ท่าน
ข้อนี้ตอบได้เลยว่า....
ไม่จริง เป็นไปไม่ได้


แม้สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ตรัสรู้แล้วเองโดยชอบ เป็นผู้ทรงคุณอันประเสริฐสูงสุด
เป็นที่ประจักษ์แก่พระสงฆ์สาวก ผู้ศึกษาและปฏิบัติตาม พระธรรมของพระองค์
ท่านก็ยังไม่เคยแสดงพระองค์ว่า เป็นผู้ให้ธรรมหรือธรรมกายแก่ใคร
มีแต่ทรงแสดงว่าพระพุทธองค์เป็น แต่ผู้บอกหรือชี้ทางให้ธรรม เป็นเรื่องที่แต่ละบุคคล
จะพึงบรรลุและรู้เองเห็นเอง มีเอกสารหลักฐานในพระไตรปิฎกกล่าวไว้ชัดเจน โปรดดูความในพระสุตตันปิฎกมัชฌิมนิกายอุปริปัณณาสก์คุณกโมคคัลลานสูตรว่าด้วยการศึกษา
และการปฏิบัติเป็นขั้นตอนข้อ ๑๐๑-๑๐๓
ซึ่ง ณ ที่นี้จะคัดเอาแต่ความในวรรคสุดท้าย
ของข้อ ๑๐๓ มาแสดงให้เห็นดังนี้
“ ดูกรพราหมณ์เราจะทำอย่างไรได้
ตถาคตเป็น แต่ผู้บอกหนทางให้
และโปรดดูในบทสรรเสริญพระธรรมคุณที่พุทธศาสนิกชนสวดกันเป็นประจำที่ว่า
“ สนทิฏฐิโกฯ ” อันผู้ปฏิบัติจะพึงเห็นชัดด้วยตนเองและ“ ... ปัจจเวทิตพฺโพวิญญหา” อันวิญญูชนพึงรู้เฉพาะตน
พระเดชพระคุณหลวงพ่อวัดปากน้ำพระมงคลเทพมุนี (สดจนฺทสโร) ก็ไม่เคยปรากฏว่าท่านเคยแสดงไว้เช่นนั้น
มีแต่ท่านแสดง (จากข้อความที่ถอดเทปไว้) ว่าท่านศึกษาและปฏิบัติธรรมมา ตั้งแต่บวชมิได้หยุดเลยบัดนี้
(ขณะที่สอนและบันทึกเทปนี้)
ทั้งเรียนและทั้งสอนด้วย ไม่เห็นว่าท่านได้เคยแสดงว่าท่านบรรลุธรรมสูงสุด แต่ประการใด
แล้วยิ่งถ้าเป็นพระภิกษุที่มาบวชในพระพุทธศาสนานี้เพิ่งจะได้มาเรียนรู้ธรรมปฏิบัติตามแนววิชชาธรรมกายของพระพุทธเจ้า แต่เพียงครึ่งๆกลาง ๆ บางส่วนจากที่พระเดชพระคุณหลวงพ่อวัดปากน้ำ ท่านได้สั่งสอนถ่ายทอดไว้ดีแล้ว ทุกแง่ทุกมุม
จะไปวิเศษวิโสกว่าพระพุทธเจ้า
หรือแม้แต่กว่าพระเดชพระคุณหลวงพ่อวัดปากน้ำ
ซึ่งท่านได้ถ่ายทอดวิชชานี้เอาไว้ก่อนแล้ว ได้อย่างไร
ถ้าถึงขั้นจะให้ธรรมหรือให้ธรรมกาย
หรือจะไม่ให้แก่ใคร ๆ ก็ได้ เช่นนั้นก็นับว่าพระภิกษุรูปนั้นทรงคุณวิเศษสูงกว่าพระพุทธเจ้าเสียอีก
ถ้าเช่นนั้นลองขอให้ท่านเหาะเหินเดินอากาศให้ดูหน่อยประไร เอาแค่คุณธรรมเพียงเศษธุลีพระพุทธเจ้าเท่านั้นแหละ
หรือลองสังเกตภิกษุรูปนั้น
ดูว่ากิเลสประเภทโลภ โกรธ หลง
เพียงขั้นหยาบๆนี้แหละ ว่ายังมีอยู่หรือว่าหมดกิเลสเป็นสมุเฉทปหานแล้วหรือยัง
ถ้าเห็นว่ายังมีโลภ โกรธ หลงอยู่แล้ว
ก็อย่าได้ไปหลงเชื่อ ถ้ามีพระภิกษุประเภทนี้นะ
โกหกทั้งเพ
๒) ถ้าเป็นพระภิกษุได้แสดงออกให้ใครก็ตาม
ที่เป็นผู้ใหญ่รู้เดียงสาแล้ว ให้ได้ยินได้ฟัง
ได้รู้และเข้าใจความ ตามที่พระภิกษุนั้นกล่าวแสดงเช่นนั้น ออกไปแม้เพียงครั้งเดียว
ไม่ว่าจะเป็นการแสดงออกหรือการปฏิญญาโดยตรงหรือว่าจะเป็นการใช้เล่ห์กโลบาย
และการแนะนำธรรมในเชิงชี้นำ ให้ศิษยานุศิษย์เห็นเป็นเช่นนั้น ด้วยเจตนาจะอวดอุตตรมนุษยธรรม
อันไม่มีจริงในตน ตามพระวินัยพุทธบัญญัติ
ภิกษุรูปนั้นย่อมต้องอาบัติปาราชิก
ในฐานอวดอุตตริมนุษยธรรมอันไม่มีจริง ในตนไปทันที ณ บัดนั้น



สัมภาษณ์พระราชพรหมเถรวีระ คณุตฺตโม
อาจารย์ใหญ่ฝ่ายวิปัสสนาธุระ วัดปากน้ำ(ภาษีเจริญ)
ครูอาจารย์ของหลวงป๋า

 

ข้อเตือนใจจากหลวงป๋า สำหรับผู้ปฏิบัติธรรมได้ผลดี

ที่มา https://www.youtube.com/@mongkoldhamma

 

เจริญภาวนา พิจารณากายคตาสติ

ที่มา https://www.youtube.com/@mongkoldhamma

 

เจริญภาวนาอาโลกสัญญาเบื้องต้น ตามแนววิชชาธรรมกาย (เดินฐานทั้ง 7)

ที่มา https://www.youtube.com/@kaykaews4352

 

เคล็ดลับที่จะเอาชนะธาตุธรรมภาคดำได้เร็ว
คือ...ต้องทำใจให้หยุด
หน้าที่ของเรา เมื่อรู้เช่นนั้นแล้ว จึงมีหน้าที่อยู่ว่า "กำจัดธรรมดำ ยังธรรมขาวให้เจริญ"
#แต่วิธีกำจัด กำจัดอย่างไร ?
วิธีกำจัดต้องกำจัดด้วย เบื้องต้น รักษากาย วาจา ใจ ของเราให้เรียบร้อยเีไม่มีโทษ ด้วยการรักษาศีล และด้วยการประพฤติปฏิบัติกุศลกรรมบททั้ง 10 เว้นอกุศลกรรมบท นี้เป็นสำคัญ ให้กาย ให้วาจา ของเราสงบเสียก่อน
ทีนี้ ไอ้ชีวิตที่เราผ่านมา เราทำคละเคล้าปนกันไปหมดทั้งบุญ ทั้งบาป ไอ้ส่วนบุญเราบำเพ็ญบารมีมาเท่าไหร่ก็ตาม แต่เมื่อมีบาปอกุศลเข้ามาสอดมาแทรก มาปิดมาบัง ทำให้เราเข้าถึงธรรมภาคขาวได้ด้วยยาก ด้วยยาก
เพราะฉะนั้น อุบายวิธีที่จะเอาชนะได้เร็ว อย่างมีประสิทธิภาพ เรารู้จุดอ่อนของธาตุธรรมภาคดำอยู่อย่างหนึ่ง จุดอ่อนนั้นก็คือว่า ธาตุธรรมภาคดำนี่ เค้าจะมีโอกาสดลจิตดลใจสัตว์ได้ต่อเมื่อ สัตว์นั้นส่งจิตใจออกนอกตัว ไปรับไปสัมผัสอารมณ์ภายนอก แล้วก็ไปยึดไปติด ยึดมั่นถือมั่นในอารมณ์ทั้งหลายเหล่านั้นด้วยตัณหา และทิฐิ คือ ความหลวงผิด กิเลสก็สอดแทรกเข้ามา ให้คิดผิด รู้ผิด เห็นผิด ทำผิด อย่างนั้น แล้วก็ส่งผลทับทวีกันอยู่อย่างนั้น
เพราะฉะนั้น
#เคล็ดลับสำคัญของเราคือ #ต้องทำใจให้หยุด
หยุดเพื่ออะไร หยุดตั้งแต่กิเลสหยาบ หยุดทำความชั่ว ด้วยกาย ด้วยวาจา ไปจนถึงหยุดที่ใจ หยุดที่ใจ พอใจเราหยุดปุ้บ ถูกศูนย์ถูกส่วนเข้าเมื่อไหร่ หมายความว่า ใจเราไม่ออกนอกตัว ใจเราไม่ออกนอกตัวมันก็ไม่สังขาร ไม่ปรุงแต่ง เมื่อมันไม่สังขาร มันไม่ปรุงแต่ง อวิชชาก็ทำอะไรไม่ได้
เสมือนหนึ่งว่า โจรมันมี มันอยู่รอบบ้านเรา มันมีอยู่รอบๆบ้านเราแหละ แต่เราอยู่กลางบ้าน มันก็เลยไม่เข้ามา มันยังเข้ามาไม่ได้ ในขณะที่มันเข้ามาไม่ได้นี่ เราเร่งทำกุศล คุณควมดียิ่งๆขึ้นไป คือ เมื่อเราใจเราหยุดกิเลสทำอะไรเราไม่ได้ เราก็ถูกตัวบุญ
คือ 1. กิเลสนิวรณ์หมดไป เป็นเบื้องต้น เมื่อกิเลสนิวรณ์หมดไปเพียงใดแล้ว เราก็ถึงธาตุธรรมที่สะอาดบริสุทธิ์ ที่เป็นธรรมฝ่ายขาว อันนี้เรียกว่า ธัมมานุปัสสนาสติปัฏฐาน
ธัมมานุปัสสนาสติปัฏฐานน่ะ ถ้าจะกล่าวรวบยอด เบื้องต้น ท่านให้พิจารณากิเลสนิวนณ์ในใจของเราเสียก่อน ให้พิจารณาเห็นธรรมในธรรม คือ นิวรณ์ 5 แล้วกำจัดกิเลสนิวรณ์เสียก่อน
เมื่อกิเลสนิวรณ์หมดไปแล้ว กิเลสอื่นๆซึ่งเป็นธรรมภาคดำ เมื่อเราเข้าไปถึงธรรมขาวด้วยศีล สมาธิ ปัญญา ส่วนหยาบและส่วนละเอียด คือ ใจ เข้าไปละเอียดเพียงใด เราก็ถึงธรรมขาวมากขึ้นเพียงนั้น
หมดทั้งพระไตรปิฎก ที่เราจะศึกษาเป็นธัมมานุปัสสนาสติปัฏฐานนั้น ประชุมรวมกันอยู่ธาตุธรรม 3 ฝ่าย ว่าเราจะต้องเรียนรู้ธรรมดำ เรียนรู้ธรรมขาว เรียนรู้ที่มาของธรรมดำ และ ธรรมขาว
แล้วพึงมีสติสัมปชัญญะ ทำใจให้หยุดให้นิ่งเพื่อกำจัดธรรมดำ เพื่อเข้าถึงธรรมขาวให้ได้มากที่สุด เท่าที่จะทำได้
การเข้าถึงด้วยใจ เธอทั้งหลายพึงเข้าใจว่า การเข้าถึงด้วยใจ เมื่อใจหยุดใจนิ่ง เบื้องต้นกิเลสนิวรณ์หมดไป เพราฉะนั้น ตรงนี้ที่ธรรมะจะเป็นหรือไม่ ให้พึงเข้าใจว่า กิเลสนิวรณ์นี้ มีธรรมภาคขาวซึ่งเป็นธรรมแข่งกันอยู่ เป็นธรรมคู่แข่งนะ อันนี้ก็จึงเป็นเคล็ดลับในการที่จะทำธรรมะให้เป็น ว่านอกจากบุญกุศลที่เราได้เคยสร้างสมอบรมมาแล้ว ประการสำคัญที่สุดเราต้องรู้จักธรรมคู่แข่งของธรรมดำ โดยธรรมขาว
#ธรรมดำที่เรียกว่ากิเลสนิวรณ์ที่สำคัญที่สุดคือ ฟุ้งซ่านแห่งจิตใจ แล้วก็ความง่วงเหงา ซึมเซา ไม่กระปี้กระเป่าแห่งจิต ความลังเลสงสัยในการปฏิบัติธรรม ความหงุดหงิด ความโกรธ ความพยาบาท ไปจนถึงความไม่สบายใจ ความคับแค้นใจ เศร้าใจ โทมนัสทั้งหลาย นี่ก็เป็นธรรมภาคดำ เป็นกิเลสนิวรณ์
#และประการสำคัญที่สุดคือ ความยินดี พอใจ ยึดติด ในกามคุณทั้ง 5 คือ รูป เสียง กลิ่น รส สิ่งสัมผัสทางกาย
แต่สิ่งทั้งหลายทั้งปวงนี่มันจะเกิดขึ้น เรารู้ช่องโหว่ของธรรมดำ คือ ใจอย่าออกนอกตัว นี่ประการที่ 1 ไปยึดไปเกาะอารมณ์ภายนอก
ประการที่ 2 เราต้องทำธรรมชาติเป็นคู่แข่งกัน เพื่อมาประหารกิเลสนิวรณ์นี้ให้จงได้
คู่แข่งกันมีอะไรจำไว้นะ นี่แหละเป็นเครื่องช่วย ต้องยกอารมณ์ขึ้นสู่วิตก วิจาร ตรึกตรองประคองนิมิตให้ได้ ตรึกนึกให้เห็นดวงแก้วกลมใส ใจอยู่ในกลางดวงที่ใสให้ได้ พยายามเข้า
แต่ความพยายามนี้ #อย่าบังคับใจนะ ใจบังคับไม่ได้ ยิ่งบังคับล่ะยิ่งไปใหญ่ ยิ่งหงุดหงิดยิ่งไม่ได้ ยิ่งเสียใจ ยิ่งไม่สบายใจ ยิ่งไปกันใหญ่
#เพราะฉะนั้นเคล็ดลับมันมีอยู่ว่า ทำใจสบายๆ นึกให้ถึงบุญกุศลที่เราได้สร้างสมอบรมมา ด้วยทานกุศลก็ดี ศีลกุศลก็ดี ภาวนากุศลก็ดี นี้ก็เป็นธรรมในธรรม เราพิจารณาแล้ว อ้อ! เราทำแล้ว เราสบายใจ เรากำลังจะทำ เราสบายใจ นี้อันหนึ่ง เมื่อความสบายใจเกิดขึ้น ใจมันเริ่มสงบ เราก็นึกให้เห็นโดยยกอารมณ์ขึ้นสู่วิตก วิจาร ให้ได้ ด้วยการนึกให้เห็นนิมิตดวงแก้วกลมใสก่อน
#ดวงแก้วกลมใสนี่เป็นผลของอาโลกกสิณนะ อาโลกกสิณ กสิณแสงสว่าง แล้วก็เป็นทางนำให้เกิดอุคคหนิมิต ไปจนถึงปฏิภาคนิมิต ใจจะได้รวมหยุดเป็นจุดเดียวกันได้ดี
แต่ส่วนที่จะถึงอุคคหนิมิตนั่นน่ะ มันต้องเป็นบริกรรมนิมิตก่อน คือ นึกให้เห็นด้วยใจ จำไว้อย่าใช้สายตาเนื้อ ข้อนี้สำคัญ อย่าใช้สายตาเนื้อ วิธีไม่ใช้สายตาเนื้อ และวิธีทำให้จิตใจไม่ออกนอกตัวทำอย่างไร เหลือบตากลับนิดๆ ไอ้นี่ก็เป็นเคล็ดลับเหมือนกัน
เราเหลือบตากลับนิดๆในขณะที่เราหลับตาลง แต่อย่าลืมตานะมันดูไม่สวย อันนี้ก็เป็นธรรมชาติของสัตว์โลกเวลาจะเกิด จะดับ คือตาย จะหลับ จะตื่น จิตมันจะตกศูนย์ จิตดวงใหม่ด้วยอาการอย่างใหม่จะปรากฏลอยขึ้นมา มีการเกิดดับเกิดดับแห่งจิตอยู่อย่างนั้น แต่ว่าจิตดวงเดิมน่ะมันยังอยู่ ไม่ได้ดับไปไหน ถ้าดับก็ต้องตายแน่ แต่อาการของจิตมันแสดงอย่างนั้น ด้วยความปรุงแต่งด้วยผลบุญ หรือ ผลบาป นี่ มันเป็นอย่างนี้
ทีนี้ เมื่อเราเหลือบตากลับนิดๆนี่ สายตาเนื้อมันไม่ทำงาน มันไม่ไปแย่งงานตาใน ทีนี้เมื่อเรารวมใจหยุดนิ่งอยู่ที่ศูนย์กลางกาย โดยตำแหน่งให้อยู่ตรงนั้นนะ ให้หยุดตรงนั้นนะ มันถูกกลางกำเนิดธาตุธรรมเดิมของกายในกาย เวทนาในเวทนา จิตในจิต และธรรมในธรรม นั่นแหละ เป็นที่ตั้งของกายในกาย เวทนาในเวทนา จิตในจิต และธรรมในธรรมตรงนั้น สติปัฏฐาน 4 อยู่ตรงนั้น ซ้อนกันอยู่เป็นชั้นๆไปเลย จนถึงนิพพานโน่นน่ะ ตรงนั้นแหละ
เพราะเมื่อใจหยุดตรงนั้นได้ มันจะถูกธรรมที่ทำให้เป็นกายมนุษย์ และก็กลางของกลางธรรมที่ทำให้เป็นกายมนุษย์น่ะ เมื่อเราหยุดนิ่งเข้าไปตรงนั้นแล้วนี่ มันจะถึงคุณธรรมขั้นที่ 2 เป็นความบริสุทธิ์ใจ ซึ่งเราเรียกว่า ศีลบริสุทธิ์
#ศีลบริสุทธิ์นี่ #ความจริงถ้าพูดกันธรรมดาเปลือกนอก มันหมายเอาการสำรวมระวังกาย วาจา แต่เมื่อละเอียดเข้าไปแล้ว เราหมายถึง "ใจที่บริสุทธิ์" ด้วยเจตนาความคิดอ่าน
ทีนี้ เมื่อใจมันหยุดนิ่ง กิเลสนิวรณ์หมดไป ใจมันก็บริสุทธิ์ยิ่งขึ้น เมื่อใจบริสุทธิ์ยิ่งขึ้น กาย วาจา ของกายตั้งแต่มนุษย์หยาบ ไปจนถึงมนุษย์ละเอียด มันก็บริสุทธิ์ ศีลก็บริสุทธิ์ด้วยอาการอย่างนั้น นี่ก็เป็นธัมมานัปัสสนาสติปัฏฐาน
และผู้ที่ปฏิบัติถึงธรรมกายแล้ว อาจจะพิจารณาและควรจะมีสติพิจารณาศีลของเราในแต่ละวันละวัน และแต่ละครั้งละครั้ง ก็ดูที่ดวงศีลนี่แหละ แต่ว่าพึงดูของเราเป็นสำคัญ ของคนอื่นอย่าไปสน อย่าไปสนใจ ดูตัวเรา ถ้าเมื่อไหร่เราเผลอสติไป แล้วคราวหลังนึกได้ เรามาตรวจดู อ้อ! ศีลเราไม่บริสุทธิ์ ใจมันไม่บริสุทธิ์ มันอยู่ตรงนั้น ดูกันตรงนั้น นี่ ศีล ศีลบริสุทธิ์
ถ้าเราประคองดวงศีลนี้ไว้ กาย วาจา และใจ เป็นอันบริสุทธิ์ นี่ เป็นคุณธรรมภายใน ที่เรียกว่า ธัมมานุปัสสนาสติปัฏฐาน เป็นธรรมฝ่ายขาว ซึ่งมีสภาวะที่เป็นเครื่องกำจัดธาตุธรรมฝ่ายดำ เข้าใจนะ.....
หลวงป๋า







ที่มา https://web.facebook.com/pa.mngkhl.thrrm.x.sikhiw